原标题：尊师论道体罚有度 佛法圆融对应是真

讲故事之前，我大约看了看咱们群里边师兄的聊天与沟通，翻到一个群里，谈的是对孩子或者学生体罚的问题，以前我大约记得聊过父母对孩子体罚这件事情，老宋有什么样的观点，有什么样的建议。今天我们不妨聊一聊老师怎么对学生。

大家都知道，从古至今，体罚都是在不得已的情况下采取的一种不得已的行为，谁也不愿意轻易这么做。师者父母心，没有哪一个老师和学生是有仇的。每一个老师都想自己的学生能够成才，每一个老师都想自己的学生都能够很优秀。大家都成才了，老师脸上也有光。这个光不一定是虚荣心，更重要的是老师辛勤的汗水培养的祖国未来的小花小草终于茁壮成长了。这是他们的劳动成果，是非常有成就感的一件事情。

师者，传道授业解惑也。把正确的理念教给自己的学生，把宇宙的大道告诉自己的学生，把为人处事以及生活中的条条框框分享给学生，把宇宙人生的相关技术告诉给学生，并能将学生心中的疑惑不解，用自己的专业相关知识解答，学们生豁然开朗。老师肩负的使命很多，不仅仅要让孩子学到知识，学到文化，还有另外一个使命，就是要培养孩子的德行。

在培养孩子德行过程中，有的可以说服教育，有的说服教育压根不起作用。大家想想是不是啊？每一个人都有每个人的个性，每个人有每个人的性格，天生的资质不同，教育的方法也是千差万别。孩子们犯了错误犹如我们在这个社会大家庭中犯了错误，那是一样一样的。很多官员入监狱了，很多贩毒的、打架的、斗殴的、故意伤人的，进监狱了。这些人当中很多是冥顽不灵的，你用说服教育，压根没有很好的方法的。如果你劝他，他可能有另外一套歪理，反把你说得哑口无言。

大家想想是不是？你回味一下自己身边的情况。虽然你学佛，你要想说服他，很难。对方是不学佛，但歪理一套一套的，听起来还挺有道理。稍不注意，就把你带阴沟里了，这些人通过说服教育是很难教化的。这是社会当中的一部分人，其实对应的就是学校里边的学生，社会上很多人是不是大部分来自于学生啊？我们九年义务教育已经普及了，学生的情况也是千差万别的。天天说服教育有时候就没这么灵验。你看咱们佛家韦陀菩萨，手里边拿着法器，干嘛呀？打散扰乱佛法的妖魔鬼怪。你和这些妖魔鬼怪讲道理，他听啊？当然也有听的。任何一件事情都不是百分之百的。即使是妖魔，也有善一点的，也有恶一点的。这就是我们在教化中要因人而异，不能说一味地说服教育，也不能全部就是棍棒教育。在不得已的情况下，要适当予以体罚。

这个体罚，其实要讲究尺度。不能说这个学生调皮捣蛋，冥顽不灵，你就过来耳刮扇上去，脚踢上去，简直就是一个武打片，全部在展现你的高超技艺，一个勾拳，一个飞腿，虎虎生风，招招切中要害。记得我们小时候，我在初中，高中的时候，我们的老师对待我们就经常使用类似模式。耳刮扇脸上是火辣辣的，踢两脚，那是家常便饭。一听故事大家都知道，老宋这些家伙都是被伺候过的。边讲故事又想起了当时我们数学老师，拧着我的耳朵，把我从讲台上边揪到下边，再从下边揪到上边，来教育我。当时那叫一个疼，现在想起来还是挺感人的。我是在棍棒之下逐步走向正途的，但是我恰恰不建议没有原则的棍棒。当然我很感恩我的老师。

我觉得我们不妨效仿一下古人。古时候这个学堂大部分都是私塾，私塾的老师会准备一把尺子，一般都是木头或者竹子做的，称之为戒尺，干嘛用的呢？就是专门惩罚那些不听话的孩子。用说服教育解决不了问题的时候，就要用戒尺来伺候了。那个东西打起来是很疼的，但是古人不会乱打。打哪儿呢？手心。当遇到实在无法劝化的孩子，就让孩子伸出手心来，第一次犯错，来，一戒尺。第二次犯同样的错，是两戒尺。第三次犯同样的错，就是四戒尺，翻倍。让你同样的错不能犯，就要学着改。有再一再二，没再三再四，允许你犯错，但是你必须改正。

有没有老师拿戒尺打脸啊？不会有。但是为何会打手心呢？手心皮厚。大家想一想，我们手心和手背比起来，手心与外在物质接触最多。我们要喝水要端茶要写字要打电脑，很多与外在的接触就会摩擦，导致手心皮越来越厚，越来越耐烫。

也顺便提醒一下大家，我们平时经常玩电脑，玩电脑时间长了以后，我们右手左下角地方会鼓起来皮会变得很厚。这个位置就是你移动鼠标与桌面或者鼠标垫摩擦的位置，称之为“鼠标手”，是很不舒服的。老宋以前也患过，后来为此专门换了一个鼠标垫，鼠标垫后面会鼓起来，会高一点。这样子手腕的位置被垫起了，这个鼠标手才逐渐康复。因为我们手心皮厚，所以老师才选择这块地方来打。只要让学生们知道疼，又不过分影响孩子们的身体，同样一把戒尺，手心和手背换一下试试？如果手心是微疼，那手背就是很疼，因为手背皮薄啊。

既能达到惩戒的目的又不对身体造成伤害，同时立有规矩。什么规矩呢？就是刚才老宋所说的，第一次打几下，第二次打几下，第三次打几下，这是第一条。第二条呢？在什么情况下可以打。小错误，是包含哪些，是打几下；中等的错误，是打几下；作为一个学生来说，你犯了哪些比较严重过的错误，当然相应打的次数也会比较多，一一有所对照。什么情况下打，什么情况下可以说服教育。这多方便，这多人性化？打谁不打谁，有规章、有制度。

老师是公平的，爱我们每一个学生。老师不希望他的孩子们犯任何一个错，但是你犯了，老师就会按事先约定好的模式，来打手心，打几下，让大家心服口服。为什么？因为这些条例规章制度，都是在你开学第一天就订好的，大家当时是说过同意的。现在你犯了错，没有规矩不成方圆，犯了错就要按规矩来，学生们也是心服口服。

你看现在在学校里边经常会发生什么事情呢？老师打学生，学生有时候还打老师。老师打学生是少数，学生欺负老师慢慢的变多起来。现在孩子们很金贵，老师不好当啊。让教学越来越难，孩子从小宠大，老师骂一骂可能就跳楼了，自尊心受到伤害。如果老师敢打两下，那父母就把车堵到学校门口，成了一个社会怪现象。学生本应该尊重老师，老师本应当教化学生，最后成了老师怕学生。

每天上完课，赶紧把他那点知识教完拉倒，学生听不听，我不能管，我也不敢管，免得引起师生矛盾。现在学生都有手机，你要训一训骂一骂，稍微有那么一点点过，你就被放到网上去了。放到网上去，大家都是一边倒，不去看这个学生犯了错没有，只看到老师是在或者训或者打学生，因为总觉得学生是一个弱势群体。其实很多时候，老师现在不好当。

当然，老师学生之间也互相体谅一下比较好。这就要求我们共同商榷一个方法方案，来解决一些问题，就是制定一个规则，效仿我们古人。既不是随意打，像拳击赛、散打比赛一样，又不能完全放任自流，寻求一个中道。

我可以给你分享我故乡的一个地方，还不敢给大家点名，一点名可能就会上网，一上网可能就会受到一些批评，反倒对这几所学校产生不利影响。这几所学校，我朋友告知，一位县里边的干部对孩子们的教育看得很重，但是他们也认识到了，全靠口头说服是不处理问题的。于是也制定了一系列的规则。这规则肯定包含一部分就是在不得已的情况下会采取不得已的模式，就是适当体罚学生。这个体罚，不是大家想象的，耳光也来了，又踹两下小肚子，不是这些。他会找你肉厚的地方，采取循序渐进的模式。第一次犯错，打几下，比如打屁股，第二次犯错，打几下，类似这样的。实施几年之后，成效显著，因为公平。

所以老师教学也很顺利，学生对老师也很有恭敬心，家长也认可，形成了良性循环。这几所学校原本只是县里边的学校，但是升学率非常之高。咱们不去研究应试教育好不好，也不去考虑升学率高和孩子将来前途有什么联系，全部不去探讨。我们不介入是非。我们是在谈，是在了解，是在商榷，对孩子、对学生如何教育的问题。

老宋讲故事的时候，你会发现，非常频繁提到两个字“中道”。中道，顾名思义，中间这条道，不偏左，不偏右。一味强调体罚或者一味强调说服教育，都是错的。你怎么可以不按众生之根器而因材施教呢？大家都知道，我们中医里面有很多味药，它是有毒的，毒性还不小。甚至有很多，一点就要命。既然是要命的，我们为什么可以称之为药呢？因为身体上的某种疾病本来是毒，就需要这种毒药，甚至剧毒的药，来以毒攻毒。以毒攻毒来治病，病好了，人发现没毒死。可是你给一个正常人来吃正常剂量的药可能必死无疑。所以任何事情要辨症，不去辨症你就是个庸医。

大家学佛都知道，佛是大医王。这个大医王，大家往往会理解为人生病了，当然是生理上的病，佛能治得了。大家很少会去想我们众生身上其他的病，这个身不一定是肉身，可能是我们的烦恼，可能是我们的习气，可能是我们贪嗔痴慢疑五毒之病，无论众生无量种病，八万四千只是泛指而已。世界上有很多人，几十亿，你要找一个性格完全相同的，基本没有。宇宙当中，那众生就多了去了，几十亿连零头都算不上。

那众生这些习气、业障更是多样化。佛陀教化众生，就是把众生分门别类，哪些众生修藏密好，哪些众生修禅定好，哪些众生修净土好。然后继续分类，在哪一些时间段，修什么法门更容易成就。就好像我们中医里边，对一年当中气候的描述。春天木旺，容易生哪些病；夏天火旺，有可能会出现哪些症状；秋天金旺，容易生什么病；冬天水旺，易得什么病，这是一年四季。中医里还有五运六气，不同的年份，容易生什么病，哪些疾病容易流行，人体哪些器官在哪些年份最容易感染，在哪些年份中喝哪些药，可能对大家就有帮助，过了这些年份，同样的药，同样的养生品，可能对你来说就无效，甚至还有反效果。真正能把中医悟透的，那也不是一般人，传中医的，那也绝非等闲人。很多源自于上天的启示，这个上天包含不包含佛菩萨呢？包含。

当然我们这边不是聊中医，继续回到佛是大医王之上。既然佛是大医王，加了一个王字，那就证明他对众生根器的把握，那是相当到位。固有无量诸佛，在无量诸佛国土，讲无量妙法，对应无量众生之根器，医无量众生之病。佛是不是大医王啊？是呀。这个佛是专指吗？是不是专指阿弥陀佛啊？是不是专指释迦牟尼佛啊？不是，是无量佛，一切佛，都是大医王。

大家在地球上看到的这些经典、佛经，只是很少的一部分。当年龙树菩萨从龙宫取福藏，取到一部分，提出龙宫所藏经典比我们人间要多很多。在佛菩萨的国土，或者在天宫某处的藏经阁，藏的经文，更是无量无边。为什么那么多经呢？因为众生无量无边，众生的习气无量无边，众生的业障无量无边，众生的病无量无边。天上、龙宫，所传之经、所保留之经是比较完整的，没有经过后天的篡改。大家知道我们的祖师大德，为什么把佛经不加不减一个字了吧？如果你加一个字，他加一个字，或者你减一个字，他减一个字，经过很多世的流传，你就会发现，那个佛经就会改得面目全非。所以祖师大德开示，佛经或者其他宗教的经典，不能轻易改。

但有没有改的呢？这其中肯定有。尽管如此严格，你说有没有被改的啊？肯定还有。我们真心修佛之人，会不会改？不会。谁来改？当然是魔，或者以魔在世间那些代言人，他给你改。改了又不是全部都改，改一部分，让你压根发觉不了。所以说导致很多宗派在最后互相攻击，不能理解宗派创始人的原因，引发了很多宗教战争。这种事情大家不少听说，对不对？不仅篡改经文，还让宗派领袖不断膨胀，自我感觉非常良好。由一个清净的修行人，变成一个权力欲望非常强的人。

其实任何一个宗派，正教法门，无非都是度众生，只要是正法，它无非就是针对于众生不同根器而衍生的法。咱们佛法有一句话叫“无缘不度”，可能这个人，就是和佛无缘，但在其他宗派里边，或者道家，或者儒家，人家在其他宗派里边，缘分很深，用那个法就把他度了。大家经常听故事就会明了，在天上儒释道有没有分家啊？没有，都是一家。但是众生有分别有执着，既然有分别有执着，各自修各自之法就可以啊，你何必要贬低其他人的法呢？何苦来哉。

你感冒吃了一颗白加黑，好了，你看见人家在吃的是银翘解毒丸，你说你这药不行，还是吃白加黑吧。你是不知道人家一颗银翘解毒丸也好了，分别对应各自症状，两个药都好，为何一定要执着于自己就是最好呢？所以正常的情况下，不要去干扰别人的修行。比如你是修佛教的，人家是修基督教的，你随喜赞叹就好，不要去说你修基督教不好。你说人家基督教不好，人家转过头来就说你佛教不好。这不就有了对立了吗？有了斗争了吗？

哪个法门好，你不能自己白说，老王卖瓜自卖自夸，不容易让人信服。你怎么让人信服？就是你要做个好样子，你学佛，做个学佛的好样子；你修道，做个修道的好样子。榜样的力量，让人家觉得，学佛就是好，学佛就是妙，我愿意修习佛法，愿意接受佛陀教化。所以说，大家都要表法，你不做一个好样子，你不去表法，空谈无用。与其空谈，还不如踏踏实实在家念会儿经，还少造点儿口业，这个口业是怎么造的呢？就是往往认为自己是对的，但结果你的言行举止却是错的。这是什么造成的呢？主要是因为自己所学的不够圆融，不够圆融，不够圆融！重要的事情说三遍。

没有抓住事物的本质，没有守住中道，以一颗执着的心，以一颗妄想的心，让自己失去正确的判断，有太多的门户之见，所以说有时候一个农村老太太她顶多能造点口业，也就是东加长西家短，传播一下家庭之是非，市井之八卦，而我们学佛人呢？却经常造的口业非常大，自认为懂，说人家这个法门不好，说人家这个修行人不佳。其实你怎么能看出人家的真实身份呢？如果济公活佛在现在，你可能也仅仅是会把他当成一个疯疯癫癫的僧人罢了。既然无法真实地去判断，我们何必去造那种口业呢？而且一造就是大口业。佛陀教我们怎么做？善护口业。

本是讲老师如何教育学生，讲着讲着又讲到佛法之上，其实这个不矛盾。我们佛经原本就是佛陀教育。我们很多因果是不能干涉的，但是我们大家可以把真理告诉大家，让大家接受教育，做一个好孩子。明理，才能做好人，如法做人。

好了，现在是北京时间10点10分，今天讲的时间很长，9点09分开始，寓意长长久久。老宋会经常与大家伙儿一起来分享。10点10分，结束今天五群的分享，也是一个圆满，期待大家都能够圆满。最后老宋把广告词念一遍。

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愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

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